46　交友投分　切磨箴規

46　交友投分　切磨箴規

　　　　　こうゆう　とうぶん　　せつま　しんき

　友との交わりは互いに志を同じくし、切磋琢磨して規範に照らして正し合い、いましめ合うべきである。

　「投分（分を投ず）」とは、分けて半分ずつにする、という意味ではなく、「シェアーする、等しく持ち合う」という意味である。つまり同等に持つと云ってもよい。では何を同じくするのか。常識的には「より高いものを目指す気持ち」いわば「志」を同じくする、と考えておこう。

　「箴（しん）」は漢方の針である。箴言（しんげん）という語がある。ちくりと戒める、たしなめる言葉である。
　「規」は規範のこと。動詞に読むと、（規範にのっとって）正す。

　よい友達同士はいましめ合うというのである。「小人閑居して不善をなす」のとは正反対で耳が痛い。

【字形説明】
友　もとは手を二つの形。篆書の手は「又」という楷書形になり、これをタテに二つ並べると「友」になる。そこで第一画の最初は表記のように、しっかりとヨコに筆を入れてそのあとハラうのである。
投　ツクリの「殳（しゅ）」は古くは「々」の下に「攵（ぼく）」と書いた。『干禄』でこれを「殳」と簡略化した。
分　伝統的な書の字形では、表記のように最終画はハラわずに「トメ」る。草書でも最後は右に点を打つ。『干禄』でこれを「通」とし、ハラったあとで刀を書く形を「正」とした。現行の活字はこれに従っている。しかし、本来的には「刀」ではなく、表記のような「勹」形がよい。（一本目は少し長くなる。）書き順も、ハライ、ハライ、ヨコから下げてハネ、点である。
切　伝統的な楷書形は左側は「七」ではなく「十」である。『干禄』で十の形を「通」、七のように曲げる形を「正」とした。曲げると刀の払いとぶつかって字形としては具合が悪い。天溪は曲げて書いたので前の「分」（伝統的な書）と整合しない。ここは「十」とすべきであった。
箴　初唐までの伝統的な書では「竹カンムリ」はすべて「草カンムリ」に書いた。『干禄』で区別するようになったことは、すでに37の「篤」、38の「籍」のところでも述べた。

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